Membros da BLIA – Saudações Auspiciosas!
Já passaram vinte e seis anos desde que a BLIA foi inaugurada em 1992. Nos últimos vinte e seis anos, temos de agradecer aos executivos e membros de todo o mundo pela tua determinação em colaborar para promover o objectivo internacionalizado de “deixar a luz de Buda brilhar no universo; a água do Dharma fluir nos cinco continentes”. Tal como o Venerável Mestre Hsing Yun indicou, Fo Guang Shan e BLIA são como os “dois braços de uma pessoa” ou as “duas asas de um pássaro”. Embora os leigos e os monásticos possam ser diferentes na aparência física, o nosso voto de propagar o Dharma é o mesmo. Com ambos a complementarem-se, expandimos de facto a função de espalhar o Dharma para libertar as multidões. Actualmente, os ideais e objectivos do Budismo Humanista têm sido actualizados passo a passo no passar do tempo.
Após cuidadoso exame, a força motriz por detrás deste esforço colaborativo pode ser descrita como a força da fé inabalável dos membros da BLIA no Budismo Humanista! Assim, na convocação da Conferência Geral da Sede Mundial da BLIA em 2018, gostaria de sensibilizar todos os membros da BLIA para o tema “Fé e Legado”; assim, para além de permaneceres firme na tua fé no Budismo Humanista, a ênfase no legado também é reforçada.
Fé
Em relação à fé no “Budismo Humanista”, gostaria de oferecer uma breve explicação em quatro pontos definidos pelo Venerável Mestre Hsing Yun: o que é ensinado pelo Buda, o que é necessário para a humanidade, o que é puro, e o que é virtuoso e belo.
(1) Fé no que o Buda Ensinou
Antes de alcançar a Buda, o Príncipe Siddhartha viveu uma vida privilegiada de abundância e alegria no palácio, nunca sabendo o que é o sofrimento. Até que um dia chegou a altura de ele sair do palácio, onde viu com os seus próprios olhos como são a velhice, a doença, a morte e o renascimento no mundo. Naquele momento, finalmente, ele percebeu: “Então esta é a realidade do mundo!” Ali mesmo, ele percebeu que as pessoas deveriam trazer à tona o valor da vida e elucidar activamente o sentido da vida. Pouco tempo depois, ele decidiu desistir do trono que iria herdar e pisar sozinho no caminho do cultivo.
No decurso do seu cultivo, o Buda teve uma profunda realização de dois estados:
Um, a natureza duradoura da vida: A vida pode parecer ser um vão atrás do outro, surgindo e cessando, contudo, dentro do surgimento e cessando, existe a sua natureza imutável, que é sempre intemporal, coexistindo com o espaço, e a natureza.
Dois, a igualdade entre os seres sencientes: Quando testemunhas as muitas falhas e imperfeições da natureza humana neste mundo em que vivemos, ainda tens fé na humanidade? Embora os humanos tenham tantas insuficiências, mas aos olhos de Buda, a mente, o Buda e os seres sencientes não são diferentes. Ele disse-nos: “Todos os seres têm a sabedoria e a virtude do Tathagata”, e acabarão por atingir a condição de Buda.
As duas realizações de Buda demonstram o seu alto grau de reconhecimento no valor da vida, assim como uma fé firme nos seres sencientes, que é uma fé profunda na verdade do mundo. Se formos capazes de experimentar esta sabedoria da vida tal como realizada por Buda, então teremos mais fé em ver a vida, compreendendo que se estivermos dispostos a lutar para agir bem como humanos, o futuro irá mudar para melhor. Teremos mais confiança em lidar com pessoas de todos os sectores da vida, porque todos os seres têm a Natureza de Buda. Cada pessoa é um Buda do futuro e deve ter o seu respeito.
(2) Fé no que é necessário para a Humanidade
Por falar em “fé”, por tudo o que temos na nossa mente que é de valor e útil para a vida, pode ser um objecto de fé. Para o Budismo, podemos ter fé em diferentes métodos Dharma. Por exemplo, recitar o nome do Buda pode ser uma fé e praticar meditação pode ser uma fé porque pode trazer força às pessoas e servir de refúgio para o corpo e mente das pessoas.
A importância da fé pode ser vista no que o Venerável Mestre nos disse, “a maior riqueza do mundo não é ouro ou diamantes, deve ser a fé”. Olhando para a sociedade, cada pessoa quer possuir riqueza, no entanto, mesmo que seja bilionário, a riqueza pode comprar amor ou boa saúde? Não necessariamente, porque o valor da riqueza material é em última análise limitado, enquanto os benefícios da riqueza espiritual são infinitos; a fé é riqueza para o nosso espírito.
O Venerável Mestre explicou ainda: “A fé é vida”. A vida é tudo o que uma pessoa tem, de forma semelhante, a fé é tudo para a vida de uma pessoa. Através da afirmação da fé, a vida terá um objectivo e a direcção para ele. Então, naturalmente, as preocupações diminuirão, a vida estará mais à vontade, mais libertada e mais alegre. A sensação de felicidade aumentará em conformidade. Se os membros da BLIA forem capazes de experimentar esta profunda sensação de felicidade, então a fé já te permitiu gerar confiança suficiente e tu ganhaste muita força com a fé.
(3) Fé no que é Puro
Embora haja preocupações no mundo, é preciso lembrar que o mundo também tem o Buda; enquanto houver sofrimento no mundo, mas lembra-te, o mundo também tem o Dharma. Enquanto tivermos o Dharma na nossa mente, o Dharma pode mudar as nossas opiniões, transformar a nossa forma de pensar e purificar o nosso corpo e mente. Então o mundo que vemos e ouvimos será diferente.
Existem “84,000 ensinamentos” do Dharma, cada método é capaz de curar as aflições dos seres vivos. Por exemplo, o Dharma das “causas e condições” diz-nos que todos os fenómenos no mundo existem devido à junção de “causa” e “condição”. Diz-se: “Os fenómenos não surgem por si só; eles só surgem dependendo das circunstâncias”. Portanto, quando as causas e as condições tiverem surgido, naturalmente que as questões existirão em conformidade.
Da mesma forma, as relações interpessoais também são construídas sobre causas e condições. Dentro das relações, outros dão-nos causas e condições, enquanto nós também fornecemos causas e condições a outros. O Venerável Mestre introduziu o lema BLIA: dar fé aos outros, dar alegria aos outros, dar esperança aos outros, e dar conveniência aos outros. Tal é a actualização do espírito de dar uma oportunidade aos outros. O Venerável Mestre menciona frequentemente nas suas palestras: “ser o próprio benfeitor”, o que significa dar a nós próprios causas e condições. Por isso, desde que uma pessoa faça frequentemente ligações positivas com outros, então não há necessidade de te preocupares com a falta de condições de apoio. Além disso, desde que sejamos fortes e capazes, então não precisamos de procurar ajuda dos outros.
O Venerável Mestre descreve a sua vida da seguinte forma: “Nascido na adversidade, criado em dificuldades, mas abençoado com uma vida inteira de alegria”. No decurso da aprendizagem do Budismo, embora possam existir algumas preocupações e dificuldades, mas ao transcendê-las através do Dharma, somos capazes de ultrapassar os obstáculos para alcançar a alegria. Então, membros da BLIA, quando nós próprios ou outros somos confrontados com preocupações e problemas, também és capaz de usar o Dharma como orientação para dar a nós próprios e aos outros algumas causas e condições?
(4) Fé no Que é Bondoso e Bonito
O budismo fala de “libertação e simplicidade perfeita”, o que equivale a felicidade. Porque é que acreditamos no Budismo e aprendemos o Dharma? Não é para ganhar a felicidade? Cada membro da BLIA deve esforçar-se por viver a sua vida com sentido e valor, espalhando alegria e felicidade, por isso vale a pena virmos a este mundo.
O Venerável Mestre aconselha-nos muitas vezes: “As pessoas vêm ao mundo para a alegria e não para preocupações e problemas”. As pessoas que vivem no mundo são afectadas pelo que enfrentam a qualquer momento, em qualquer lugar. Quando afectadas por algo negativo, as preocupações seguir-se-ão. Por outro lado, as influências positivas são muito importantes para nós. No budismo, os assuntos que nos podem afectar positivamente são o Dharma. As perspectivas de bondade e beleza do Dharma podem ajudar-nos a viver na direcção certa. Ao aprenderes Budismo durante muitos anos, tens usado o Dharma na tua vida diária?
Tal como o Venerável Mestre disse uma vez: “A vida é uma maratona; precisamos de perseverar ao longo da distância e do tempo”. É o mesmo com a aprendizagem do budismo e do cultivo, é um empreendimento para toda a vida ou mesmo vida após vida até ao fim dos tempos, tudo isto precisa de perseverança. É claro que cada vida nos trará muita sabedoria e experiências. Em última análise, se conseguirmos combinar as experiências que ganhámos vida após vida, seremos como a “realização” de Buda no cumprimento do sentido da vida.
Resumindo, o significado da fé é ter confiança em si próprio, nos outros, na família e na carreira; e ter confiança em viver, na vida e na religião. Ao termos fé, encontramos a confiança da nossa vida que nos permite viver mais felizes, mais à vontade, e mais alegres.
Legado
Neste mundo, todos os campos de esforços enfatizam o seu legado. O budismo é o mesmo, o ditado “entregar a luz” significa passar o Dharma. No Budismo, as diferentes escolas e seitas, assim como os mosteiros e templos, têm todos um sistema para transmitir o seu legado às gerações futuras. Ao defender o Budismo Humanista, o Venerável Mestre está a defender o sistema tradicional do mosteiro budista ao transmitir o Dharma. Ele também coloca muita ênfase no estabelecimento da família budista para os leigos. Passar a fé para a próxima geração é o legado do Budismo Humanista, explico a sua essência nos quatro pontos seguintes:
(1) O Legado da Compaixão
A compaixão, independentemente do estatuto ou posição de cada um, é o tesouro dentro da mente de cada pessoa. O Venerável Mestre disse: “Pode-se estar sem nada, mas nunca sem compaixão”. A compaixão é dar alegria aos outros e aliviar o seu sofrimento. Se uma pessoa pode sempre abraçar a compaixão e sustentar pensamentos bondosos, então naturalmente haverá menos problemas e preocupações ao vivo.
Em Nova Iorque, para ter uma experiência em primeira mão de como vivem os sem abrigo, um repórter disfarçou-se de sem-abrigo. No entanto, desde que se juntou ao grupo dos sem-abrigo, ficou intrigado com o facto de que, onde quer que estivesse a vaguear pelas ruas, poderia sempre receber ajuda de outros sem-abrigo. Quando ele perguntou por uma razão, a resposta que recebeu foi muito inesperada. Os sem-abrigo disseram-lhe: “Eu sei melhor do que tu como ser um vagabundo, por isso posso dar-te uma ajuda”. Então, mesmo que se tenham tornado sem-abrigo, continuarão a oferecer ajuda uns aos outros, não será isto uma demonstração de compaixão?
A compaixão é a linguagem comum deste mundo do que pode quebrar todas as barreiras nas relações humanas. Contudo, para a maioria das pessoas é mais fácil dar origem à compaixão quando se trata de amigos e familiares com quem têm ligações; não é fácil praticar a compaixão com estranhos. Na realidade, o Budismo ensina-nos que mesmo para as pessoas que parecem ter pouca ligação connosco nesta vida, elas podem ser os nossos familiares e amigos nas nossas vidas passadas. Como tal, independentemente de nos conhecermos ou não, devemos tratar uns aos outros com compaixão.
Claro que existem maneiras de cultivar e alimentar uma mente de compaixão. Primeiro, podemos praticar a “compaixão condicional”, tratando todas as pessoas como nossos parentes. Em seguida, “compaixão Dharma”; falando da beleza do Dharma para erradicar os obstáculos entre o eu e os outros. Em última análise, alcançaremos o estado de “bondade amorosa incondicional, e compaixão universal”. Se cada pessoa puder ter compaixão na sua mente, o mundo será certamente mais belo e o futuro será cheio de esperança.
(2) O Legado da Sabedoria
O Budismo enfatiza a sabedoria, concentrando-se no desenvolvimento da nossa natureza intrínseca de Buda. Vivendo neste mundo, as pessoas inevitavelmente irão deparar-se com dificuldades e contratempos e serão testadas por pessoas e situações. Então como é que nos vamos libertar da miríade de delírios e preocupações para ganhar sabedoria? Há um ditado que diz: “Sem experiência, não há sabedoria”. Cada vez que surgem preocupações, é a oportunidade crítica para aumentarmos a nossa sabedoria. Se formos capazes de aplicar habilmente o Dharma para resolver a situação, transformando as preocupações em Bodhi, então a nossa ilusão diminuirá, a alegria aumentará e a sabedoria será aumentada. Pelo contrário, se permitirmos que as preocupações sejam o guia para a nossa vida, iremos lamentar-nos cada vez mais, e será difícil que a sabedoria surja.
Fo Guang Shan é o lugar dos bodhisattva para o Budismo Humanista; por isso é claro que todos os membros da BLIA são bodhisattvas do mundo humano. Para ser um bodhisattva cujo objectivo de cultivo é beneficiar a si próprio e aos outros, então a multidão será sem dúvida o lugar da prática, gradualmente cumprindo-se com sabedoria dentro da vida diária. Portanto, é meu desejo que os membros da BLIA sejam capazes de estar atentos a qualquer momento, em qualquer lugar em auto-reflexão; cada pensamento deve ser guiado pelo Dharma, a confiança para a realização dos “Três Atos de Bondade” como defendido pelo Venerável Mestre: fazer boas ações, falar boas palavras e ter bons pensamentos. Gradualmente, os três venenos da ganância, da raiva e da ilusão serão eliminados, e os três karmas da acção, da fala e dos pensamentos serão purificados. Quando as preocupações forem purificadas, a sabedoria aumentará; então poderemos certamente gerir a nossa vida para melhor.
A sabedoria é como uma luz brilhante, brilhando através da ilusão e ignorância das pessoas; é também como uma varja, erradicando as preocupações ilusórias. Dentro dos vários serviços e actividades do Dharma, acredito que somos capazes de aprender muita sabedoria do Dharma. Deseja-se que o legado possa ser sustentado no futuro em benefício da próxima geração.
(3) O Legado da Moral
A moral e a vida de uma pessoa estão intimamente relacionadas, por exemplo, se alguém nos elogiar por sermos uma pessoa de moral, ficaremos certamente muito satisfeitos. Pelo contrário, se alguém disser que somos um vigarista pouco ético, ficaremos aborrecidos durante muito tempo. Assim podemos ver que a moral tem implicações significativas para a vida de cada pessoa.
O budismo é um tipo de educação moral que pode apoiar o estabelecimento de pontos de vista para lidar com pessoas e situações. Os Cinco Preceitos são a moral básica na condução de si próprio; eles fornecem os padrões de acordo com a bondade para com o comportamento das pessoas. Por exemplo, o preceito de “não tomar intoxicantes” significa não tomar qualquer substância que prejudique a própria sabedoria; na perspectiva da sociedade actual, não se está a tomar drogas. Ao não tomar drogas, o nosso corpo e mente ficarão calmos e não transgredirão com os outros. Por isso, a moral é o padrão para o cultivo, a auto-realização da consciência. Para uma pessoa de cultivo, a sua moral é sem dúvida nobre.
Sima Guang, a primeira ministra da dinastia Song do Nordeste, estabeleceu ensinamentos familiares para as suas futuras gerações: “Acumulando ouro para legar aos filhos e netos, eles podem não ser capazes de os salvaguardar; acumulando livros para legar aos filhos e netos, eles podem não ser capazes de os ler; nenhum é melhor do que acumular virtudes escondidas para eles como planeamento a longo prazo para o seu futuro”. A moral e a ética podem permitir que os filhos e os netos se ergam no trato com as pessoas e situações e sejam reconhecidos pelos outros pelas suas virtudes. Como tal, os seus méritos, virtudes, causas e condições serão cultivados em conformidade. Por isso, o legado da moral é a melhor e mais sábia escolha.
(4) O Legado da Fé
Ao longo dos tempos, o Budismo é uma religião de paz. Mesmo no decurso da divulgação dos ensinamentos de Buda, os budistas sempre seguiram as circunstâncias e são amáveis e enfáticos ao fazê-lo. Contudo, em comparação com a fé de outras religiões no mundo, a propagação do Budismo é muito mais lenta. Actualmente, como a população em países e regiões de fé budista envelhece ou cresce lentamente, os budistas no futuro enfrentarão a possibilidade de diminuir no seu número. Nestas circunstâncias, espera-se que todos os membros da BLIA sejam capazes de prestar mais atenção e cuidado com o futuro do Budismo, unindo-se na determinação e missão de sustentar o Dharma.
O budismo valoriza a juventude; o budismo precisa de talentos para propagar os seus ensinamentos. A ênfase para Fo Guang Shan na divulgação do Dharma nos próximos cinquenta anos é nutrir talentos. Por isso, espera-se que os membros da BLIA sejam capazes de prestar séria atenção à manutenção da fé para a próxima geração. Eles precisam de imitar o espírito da “mãe de Mencius, três movimentos” na criação de várias causas e condições para que os seus filhos aprendam o Budismo, encorajando a geração mais nova a visitar o seu templo para participar em actividades e ouvir os ensinamentos de Buda. Sob a orientação do Dharma, eles serão habituados à fé budista ao longo do tempo, o que os ajudará a estabelecer uma visão correcta da vida e a encontrar a direcção certa para as suas vidas. Como tal, irão formar famílias budistas e novas forças irão juntar-se às fileiras das empresas para espalhar o Budismo em benefício de todos os seres.
O Venerável Mestre disse: “Nós valorizamos muito a próxima geração, cuidando do legado do Budismo. Para cada chinês, enquanto alguns irão afirmar que a sua fé é católica ou protestante, mas o Budismo está no seu sangue. O Budismo é quase a religião da geração mais velha, espero que possamos passar esta preciosa linhagem de sangue para a geração seguinte. A esperança do Budismo está no futuro, a próxima geração”! Por isso, para todos os membros da BLIA que são pais, não precisas de passar a tua fortuna aos teus filhos no futuro, porque todo o dinheiro será gasto a tempo. Se a riqueza da fé for transmitida, os benefícios para as gerações futuras serão certamente infinitos; a unidade da família e a harmonia serão aumentadas e a vida de sabedoria do Budismo continuará a viver ao longo do tempo. Enquanto a luz do Dharma puder ser transmitida e sustentada, haverá certamente esperança para o Budismo!
A fé é o caminho guia para a vida, o legado é a sustentação da vida sábia. Em resumo, membros da BLIA, de que tipo de fé precisamos? O Budismo humanista, que é ensinado pelo Buda, que as pessoas precisam, o que é puro, e gentil e belo. Qual é o legado de que precisamos? O legado do Budismo Humanista – compaixão, sabedoria, moral e fé. As minhas bênçãos para todos vocês ao darem origem à mente Bodhi, e para terem alegria e facilidade!
10/1/2018
Fonte: Templo Hsi Lai
Em memória do Venerável Mestre Hsing Yun
